韓劇《救救我》:從現代主義的角度窺視韓國邪教問題

韓劇《救救我》:從現代主義的角度窺視韓國邪教問題

世界上其一最著名的宗教為基督教,基督教透過了不同運動去宣揚海外,成為一大主要宗教。而在韓國,基督教的滲透程度尤其廣,差不多有根據非正式統計,整個韓國超過860萬人口信奉基督教,所以在韓國隨處可見教會及十字架的標誌。不過異端基督教亦從多場戰爭中為朝鮮半島帶來的災難中漸漸紮根,其勢力一直是多屆政府未能除根的。韓劇《救救我》正正在說這些異端邪教的問題。

《救救我》由玉澤演、徐睿知、禹棹奐主演,由漫畫《走出世界》改編,講述四個無業青年意外發現一名女孩的求救信號,其後見證了一個邪教在鄉下活躍的恐怖真相。林尚美(徐睿知飾)一家因破產而搬往地方生活,來到了武志郡(虛構,韓國沒這地方),搬到地方生活的他們無力維持生計,子女在新學校又遭遇嚴重的校園欺凌,使他們對生活感到絕望,這時在武志郡活躍的「新上帝教」彷彿成為他們的希望,這教派給予的假希望,讓父母深信不已,但尚美偏偏知道這教派的黑暗一面。這時的尚美為了挽回已走火入魔的父母而孤軍作戰,日後還與四名青年裡應內合,共同揭穿邪教組織的陰謀。

劇名為《救救我》,本意為四名青年把被邪教困住的女主角尚美而起,但若審視整齣劇的結構,這名字亦可在諷刺深信「新上帝教」的人,他們希望從這與別不同的基督教中得到救贖,深信能夠透過捐獻、崇拜所謂的靈父能夠上天堂、上救贖船得永生。廣義來說,若凡事都相信透過祈禱、交託給神明,這可透過中世紀時代教會的力量去看這件事,當時沒有科學、科技證明,令他們只能相信神明能夠解決他們一直未能解決的問題,這亦造就當時教會的力量強於當時的皇族。

相反的是,在現代主義興起之時,朝鮮王朝尚處於閉關鎖國的政策,絕對禁止外來宗教,直至18世紀起基督教才能於朝鮮紮根。不過1860年,崔濟愚創立東學,原為一純粹宗教團體,且含有抵制基督教之民族意識,這同時促進新教派的創立。這舉動啟發了這些教派結合民族主義思想,吸引想抵抗西方及日本的帝國主義的朝鮮人。隨著日本進行殖民,新教派的崛起使日本急需進行解散令,從而令他們走向地下。而朝鮮獨立於日本後,韓戰的爆發促使他們重新於社會民間興起。不過韓戰後的韓國民不聊生,社會混亂不堪,不少人為了尋求精神慰籍而向成為教徒。同時,異端基督教分子亦因而受到部分人的青睞,皆因他們宣揚極端的「反社會、反民主、反科學」的社會意識,向對韓國社會存在犬儒心態的人大力宣傳「只有透過相信他們,才能獲得在人間地獄上獲得救贖的機會」。邪教組織在得到信任後,則假借上帝之名進行不同犯法的事情,以成為牧師身邊的女人為名進行性侵、以建構教會、奉獻上帝之名收刮民膏,更極端的例子則像《救救我》所說的,把被認為「不虔誠」、「反邪教」的人非法禁錮。

此劇正是從現代主義的角度去批判、窺視韓國的邪教問題,皆因現代主義強調的,是每個個體都有其獨立思想,我們能夠透過理性、科學去了解世界,而不需要透過教會才能擁有世界觀。劇情的發展從發現邪教、到深入邪教,對於極端宗教所提倡的「前現代」宗教思想進行赤裸裸的批判。以為是純潔的宗教,卻在劇情中告訴觀眾這些分子以教義之名進行非法活動。

偏偏,這劇情描述的卻在反映韓國社會的現實一面,就是邪教組織一直未能得到韓國政府的正視。劇情中的「新上帝教」能夠控制整個武志郡,連郡守都需要與頭目會洽,可見邪教的勢力於韓國亦不能遭到忽視。1954年文鮮明創立統一教,但教義表明信徒與其他信徒發生異性性關係,並稱之為「信奉上帝的洗禮」。這幾屆的政府只能透過被揭發的罪案去懲罰邪教組織的頭目,1987年,33名異端教派 Odaeyang(音譯)的信徒被發現在首爾龍仁市的一間工廠內身亡,輿論普遍認為,這批信徒被邪教頭目洗腦,因相信世界末日來臨而尋找死亡,以求得到救贖。此外,被政府定性為邪教的攝理教頭目鄭明析於2009年被指控性侵4名女教徒。最相似於劇中的「新上帝教」的,就是2000年代李萬熙創立的邪教組織「新天地」,教派中有明顯分工之外,還強調需要對信徒進行「封閉式思想改造」,令他們完全相信「新天地」教,而且要𨘋過不斷的捐獻、培訓、洗腦才能獲得升上天國的機會。《救救我》也許是從這邪教的新聞中取材,成為一個新的故事。

種種例子均說明有不少人透過基督教的名義,去宣揚邪教,而且以此獲得自身利益,甚至進行違法的性侵、斂財、貪污、洗腦活動。韓國政府在處理宗教問題上的難處,就是基督教組織在韓國遍佈廣泛,而且有不少右派基督教分子會借此抨擊政府打壓宗教自由。在「宗教自由」的準則下,邪教組織正正利用了此灰色地帶行事。韓國的邪教問題,也許永遠都會存在。

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香港土生土長的人,就讀於嶺南大學文化研究系。關心社會,熱衷於研究各樣文化及現象,熱愛研究韓國文化。

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